牛低头为草，人折腰为钱；先穿袜再穿鞋，先做孙后做爷

牛低头以食草，人俯首为求金。

先着袜而后履，先作孙乃成尊。

囊中涩则友疏，腰下鼓则亲临。

莫道阿堵俗物，能撑天地雄心。

或问曰：“君子之道，仁义为先，何以言利？”余笑而答：“子不见江河万里，非源头之涓滴不能成其大；楼台百仞，非基石之厚重不能显其高？夫钱财者，非人生之终，实立身之阶也。”昔管子治齐，设轻重九府，富国而后强兵；范蠡泛舟，三致千金，散财而后成名。

圣贤不讳言利，但求取之有道，用之有度耳。今余欲为诸君说一段尘世真言，道一个寻常至理——那便是：钱能撑腰，富可养志。

尝闻古之贫士，颜回居陋巷，箪食瓢饮，人不堪其忧。然回也终不改其乐，此乃圣贤境界，非寻常人可企及。

我辈凡夫，生于烟火人间，食五谷，衣布帛，上有高堂需奉，下有稚子待哺。若囊中空空，见老母求医而束手，闻稚子啼饥而掩面，此时试问：格局安在？豁达何存？

昔韩信未遇，寄食漂母，受胯下之辱，非无志也，实贫不能自存也。及登坛拜将，千金报德，岂非富而能慷之明证？

故曰：人穷则志短，非志短也，气为贫所抑也；人富则胸宽，非性改也，力足以支也。譬如春蚕，无桑则不能吐丝；譬如良弓，无弦则不能发矢。

钱财者，便是那桑那弦，养志之资，发力之本。

田野之牛，俯首食草，非畏人也，欲饱腹而耕陇亩；世间之人，弯腰赚钱，非志卑也，欲积力而待天时。

会稽之耻，勾践尝粪卧薪，人见其屈，不知其伸；鸿门之险，韩信胯下受辱，人笑其怯，不知其勇。大丈夫能屈能伸，屈时如龙蟠泥沼，伸时如鹏搏九天。

先着袜而后着履，循序也；先为孙而后作祖，理势也。年少时莫笑折腰，折腰非为五斗，实为来日不折腰于万事；壮岁时且忍冷眼，冷眼非受终身，只是换得后来不受眼于人。

世间万事皆可随缘，唯赚钱一事，须拼尽全力。何以故？缘者，遇也；力者，求也。坐待天缘，终成画饼；自开财路，方得真果。

有客问曰：“若富而后可谈格局，岂非以钱量人？”余答曰：“非以钱量人，以事验理耳。”试观市井之间，囊有余金，则言出人信，行止人从；若身无分文，虽善策良谋，人亦疑之。非世态炎凉，乃人情常理。譬如猛虎，无威则犬欺；譬如神龙，失水则蚁制。钱财者，人之威，人之水也。

然富非骄奢，贵非淫逸。所谓有钱真好者，非夸于市朝，炫耀于人前，乃是老母抱恙，能择良医；稚子向学，可延名师；知己困厄，伸手能援；自身有梦，投足可赴。

是故赚钱之事，非为堆金积玉，实为买得从容二字。从容者，不窘于急难，不屈于威迫，不憾于错失，不愧于平生。

嗟乎！世人或嗤金钱为铜臭，然不知铜臭之可避，唯清贫之苦难逃。陶渊明采菊东篱，固然高洁，然三径就荒，稚子候门，其心酸处，几人能道？苏东坡竹杖芒鞋，固然旷达，然贬谪路上，无钱买酒，其凄凉时，谁人得见？

吾非劝人逐利忘义，但劝人先立身而后行道。譬如建塔，先固基址；譬如行舟，先蓄资粮。囊中不空，则脊梁自硬；仓廪既实，则礼节乃生。

愿诸君：白日努力赚钱，养家养志；夜晚静心读书，明理明心。待到钱袋鼓起时，再看世间万物，方知那“有钱真好”四字，不是炫耀，而是底气；不是终点，而是起点。

至此搁笔，留偈云：

莫笑孔方兄，能撑天地横。

贫时如病鸟，富后似云鹏。

俯首非低贱，抬头乃大成。

劝君勤蓄力，跨鹤上蓬瀛。