四双小小绣花鞋，装尽了潘金莲一生悲欢

【 醒读《金瓶梅》之40】

作为一个活生生的个体，她真正的姓名是“潘六姐”。《金瓶梅》对潘六姐的叙述，从“她自幼生得有些姿色，缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲”开始。

这个叙述本身带有极大的偏见：没有任何一个女性“自幼”就能“有些姿色”，“自幼”就会“缠得一双好小脚”。女孩儿“长开”、“缠足”，都至少要在7岁左右。这个开场白，让潘六姐7岁以前的人生，毫无意义、不值得叙述；或者说，潘六姐一生的价值就在于她的姿色和小脚。

但潘六姐真正成为读者心目的“潘金莲”，还要到她嫁给武大郎之后。此前，潘六姐两次被卖，以及后来被张大户收用，都只是那个时代普通底层女性极其普通的人生经历，与“金莲”无关。

然而，作为一个传承数百年的文化符号，“金莲”已经与这个生命血肉相融，无法剥离，以至于小脚、小鞋已成为这个生命的本身。

于是，几双绣花鞋，便成为承载潘金莲这个人物一生特征、盛满她一生悲欢的最好道具。

潘六姐第一次以“潘金莲”的形象出现，是她嫁给武大郎之后。武大郎每天出门卖烧饼，“潘金莲” 就站在自家帘子下嗑瓜子儿。“一径把那一对小金莲做露出来”，勾引得一帮浮浪子弟每天在她门前弹奏乐器、浪言示爱，逼得武大郎只得搬家。

潘六姐脚上那双小小的绣花鞋，在此时，才第一次被她外化为强大的“诱惑”力量。此时，潘六姐第一次以“欲女”的形象出现，然后才开始一步步成长为欲望化身的“潘金莲”。

作为“欲女”的潘金莲，第一次出现时，就呈现出一个明显的悖论：她主动诱惑的动作和欲望被无限放大，而其内心的寂寞和荒凉却被极限忽视：读者们都只盯着她用绣花鞋勾引浮浪子弟时的轻浮，却没有人关心她深夜时对着睡死的“三寸丁”武大郎独自绣鞋时内心的无边荒凉。

无论如何，绣花鞋和它包裹下的小脚，从此成为潘金莲的人生象征，成为她人生战场上的锐利武器。

她的第一场胜利，就是用这双绣花鞋俘虏了西门庆。西门庆初见潘金莲，把她从头向下看了个遍。尤其是那双绣花鞋，西门庆看得十分仔细：“尖趫趫金莲小脚，云头巧缉山牙，老鸦鞋儿白绫高底，步香尘偏衬登踏，红纱膝裤扣莺花。”在西门庆眼中，这双鞋有装饰（云头、山牙），有颜色（老鸦色，即黑色，衬以白绫带），有样式（高底），配了一条齐膝盖的红纱“膝裤”。这一见，让西门庆立即浑身酥麻。

此时此刻，潘金莲脚上的绣花鞋还是黑色的。黑色代表了她自我克制下的压抑苦闷。犹如一朵正在盛开的娇艳花朵，却被人强行用黑幔遮盖起来。隔着黑幔向外看，再绚丽的春色都是暮气沉沉的夜色。

幸运的是，西门庆一眼看到了她内心的渴求。看到了她绣鞋上方膝裤的艳红。

于是，潘金莲和西门庆幽会了。他们第一次在王婆的茶馆相会时，西门庆搂起潘金莲，见她脚上依旧“穿著老鸦缎子鞋儿”。

潘金莲就是脚踩着这双黑色的绣花鞋，走进了西门庆府邸，开始了她惊心动魄的人生斗争。

在西门庆的府邸里，穿着绣花小鞋，炫耀绣花“鞋小”的女人，远不止潘金莲一人。

潘金莲嫁进西门庆家的第二天，按照规矩，要“拜见大小，递见面鞋脚”，就是拜见西门庆已娶的妻妾，给每个人送上鞋面（鞋子的绣花面）作见面礼。鞋子是女人日常生活中极其重要的一环。趁此机会，潘金莲偷偷打量每个女人的鞋子，并暗中与孟玉楼比较鞋子的大小，结果是，二人“裙下双湾金莲，无大小之分”。

此时，西门庆已经娶回了4个女人，吴月娘、李娇儿、孟玉楼、孙雪娥。潘金莲为什么只和孟玉楼比较“金莲”的大小呢？大约是，她一眼扫过去，就知道，自己唯一的竞争者，只有孟玉楼。吴月娘是正妻，不用竞争；李娇儿是个矮胖子，不需要竞争；孙雪娥是丫鬟，没资格和自己竞争。

不得不佩服兰陵笑笑生，随意一句叙述，就暗含了主角的心思百转、人性练达。

但出乎潘金莲意料的是，一个完全没有预料的竞争者横空出世了。她叫宋蕙莲。

宋蕙莲的竞争来得直接，主动，猛烈。

宋蕙莲的原名叫宋金莲。只听这名字就知道，她闯进西门府邸，就是冲着潘金莲而来。果不其然，她被西门庆勾搭到手的第一次，就向西门庆炫耀， 自己的脚比潘金莲的还小，昨天比过，自己的绣花鞋，比潘金莲的鞋整整小一圈。

一个月之后，正月十五日，宋蕙莲主动向潘金莲借鞋，借口大约是，学习绣花的样式设计和绣功展现之类。潘金莲不动声色的同意了。

第二天晚上，大伙儿上街看月亮，“走百病”，宋蕙莲边走边提鞋子，孟玉楼问她为什么独独她一人的鞋子老是松脱，丫鬟玉箫于是揭发道：“她怕地下泥，套着五娘（潘金莲）鞋穿着哩！” 宋蕙莲于是主动提起裙子，大家看见，她果然“穿着两双红鞋在脚上，用纱绿线带儿扎着裤腿”。

这里隐含着三个客观事实，和一个主观动机。

三个事实是：潘金莲的鞋子果然比宋蕙莲的大，潘金莲的鞋子变成红色的了，潘金莲的这双鞋子是可以防泥的高底鞋。

一个主观动机是：宋蕙莲要用践踏鞋子的方式践踏潘金莲本人。

绣花鞋是女人人体的延伸与象征，与身体的性感指数息息相关。保卫鞋子，就是保卫自己的尊严。这场由宋蕙莲主动挑起的战争，最终以宋蕙莲被逼上吊结束。

但这场战争还有尾声。宋蕙莲死后，西门庆还保留着她的一双鞋子，将它连同香草一起放在一个拜贴盒子中，藏在藏春坞洞里。后被潘金莲无意间发现，潘金莲令人用刀将其剁碎：在绣花鞋的战争中，失败者必须灰飞烟灭，不留丝毫痕迹。

潘金莲的绣花鞋分为两大类，一类是用于外出行走的，可以是高底（根），也可以是平底，鞋底一般是硬质材料。另一类是用于睡觉时穿着的软底睡鞋，主要功能是保持裹脚形状，也可以在云雨时刺激视觉。

相对于硬底鞋，绣花睡鞋更显私密性，性含义更为明确，因此，更不能让外人看见，更别说让外人获得了。

但潘金莲的一双大红绣花睡鞋，却被外人获取了。

宋蕙莲死后大约两个月，当年6月2日下午，天气闷热，潘金莲关起院门，全身上下脱得精光，只有“脚下穿着大红鞋儿”，在葡萄架下的凉席上休息。这双鞋子，就是睡鞋。它的颜色，不止是红，而是大红。衬托着潘金莲全身涂抹了茉莉粉更显得白嫩的肉体，那红色，红得更热烈，更渴望，更不加掩饰。这是一种恣肆的绽放。

西门庆看见这一幕，自然不可抑制，于是便发生了著名的葡萄架下那场大戏。可惜乐极生悲。一场癫狂过后，暮色已起。潘金莲星眼朦胧中回房，将一只绣花睡鞋丢在了葡萄架下，被一个12岁的小厮铁棍拾得。因为拾得睡鞋，铁棍后来被西门庆打得昏死过去。

次日，潘金莲遍寻不见，痛打了丫鬟。正巧陈敬济看到铁棍玩鞋，把鞋骗到手后，半威胁半交易地与潘金莲换取了一只她正在使用的汗巾，把二人暧昧的关系大大向前推进了一步。

这双绣花睡鞋，成为潘金莲向陈敬济过渡的“桥梁”了。

几天后，潘金莲与西门庆上床宿歇，西门庆见她脚上穿的是“绿绸子睡鞋，大红提根”，直呼怪怪的，不好看。潘金莲说：“我只有一双红睡鞋，叫小奴才把一只弄油了。”西门庆说：“我的儿，你到明日做一双儿穿在脚上。我一心欢喜你穿红鞋儿，看着心里爱。”

黑色是冷漠，绿色是淡然，红色是热烈的渴求。从此之后，潘金莲的每一双绣花鞋子，全是热烈的红色。

有了西门庆“喜欢看你穿红鞋”的话，第二天，潘金莲早早起床，梳洗过后，就去翡翠轩台基上坐下，要认真做一双红鞋。

潘金莲坐下后，让人去把李瓶儿请来，也一起做鞋。潘金莲做的是“大红鞋素缎子白绫平底鞋”，李瓶儿说：“我有一方大红锦缎子，也照依姐姐描一双。我做高底的罢。”潘金莲突然想起，要把孟玉楼也一起拉来做鞋。孟玉楼正在做“玄色缎子鞋”，昨晚已经做完了一只，手上这只也做了一小半了。潘金莲问孟玉楼，你的鞋子准备绣什么颜色、花样。孟玉楼回答： “我比不得你每小后生，花花绿绿。我老人家了，使羊皮金缉的云头子罢，周围拿纱绿线锁。”

潘金莲要做的是大红睡鞋，李瓶儿要照着潘金莲的鞋样，做一双大红高底鞋。此时，二人都正受西门庆恩宠，所以鞋子都是大红颜色。孟玉楼虽然相对被冷落，倒也不太在意。深夜里，她独自一人做鞋，一晚上便可做完一只，也暗示了她的寂寞和疏离。她一向懂得进退，连绣花鞋都主动压抑，使用暗红（玄色）基调，配以金色花样、绿色纱线，一幅“老人家”的暮气。

而正是因为孟玉楼一向谦退，不与潘金莲争风，所以二人关系始终不错。而李瓶儿虽然不争，但受西门庆恩宠，处处用度与潘金莲媲美，连绣花鞋的样式和颜色都要与潘金莲一样，所以处处受潘金莲防范、排挤，最终死于潘金莲的阴谋下。

然而，好景不长。西门庆忽然死于潘金莲的纵欲中。从此之后，潘金莲的绣花鞋再也没有在小说中出现。包括潘金莲与陈敬济与王婆的儿子勾搭时，那双绣花鞋子再也没有现身过。

潘金莲的欲望与“色情”告别了，再也不带有情趣、文化的印迹，完全只剩下原始的肉欲。

事实上，《金瓶梅》仍然隐晦地提到了潘金莲的鞋子：在她被潘金莲赶出西门庆家时，吴月娘给了她两个箱子，里面装着衣服首饰，“其余她穿的鞋脚，都填在箱内”。鞋子终于只剩下实用性的功能了。

最后，潘金莲被武松杀死。杀人之前，武松“剥净”了潘金莲。作者说，“堪悼金莲诚可怜，衣裳脱去跪灵前”。可见，潘金莲是被赤条条地杀死的。她脚上的那双绣花鞋，应该也被脱去了吧。这具寄托过潘金莲生命与欲望的肉体，最终被剥去了一切“性感”的附丽，包括那双让西门庆“一心喜爱”的绣花鞋，彻底还完成一个无所寄托的纯粹肉身。

潘金莲的生命结束时，也与那双绣花鞋切割开了。那具冰冷的发白的肉体，和那双凌乱的褪色的绣花鞋，各自静静地躺在武大郎的灵前，再也没有任何关联了。