正觉寺释觉定：十六岁出家以戒为师，一双鞋子穿四十年

在二十世纪五十年代，一位久病在床的母亲，泪水横飞地拍打着床前的儿子，因为儿子刚刚给她喂了一碗不同寻常的肉。

“我的孩子啊！这叫我怎么是好——”

母亲一边竭力呼喊，一边用手随意地拍打着儿子的背部。

“你为何对自己如此残忍？”

儿子默默忍受着母亲的责打。

他身着一件破旧的百衲衣，腿部裹着绷带，伤口处渗出的鲜红血液触目惊心。

母亲刚才所食的那碗肉，正是他从自己大腿上割下的血肉。

他名叫释觉定，是一位僧人。

本应在寺庙中修行生活的他，却选择留在尘世，与母亲朝夕相处，甚至不惜“割肉奉养”。

释觉定为何会选择“割肉喂母”之举？背后究竟隐藏着怎样的故事？

释觉定的法号源自他的本名陈多兴，他出生在安徽省安庆市，一个上世纪三十年代的家庭。

陈多兴的家庭背景是典型的农民家庭，家境并不富裕。

然而，追溯至他的祖辈，陈家曾经是富裕之家，拥有七十多顷良田。

不幸的是，家道中落，到了陈多兴的父亲那一代，家产已荡然无存。

陈家共有兄弟四人，由于家境贫困，他们都没有机会接受教育，因此包括陈多兴在内，他们都是没有受过一天正规教育的“文盲”。

母亲日常的工作主要是耕种土地，而她的闲暇时光则多用于前往邻近的寺庙进行虔诚的拜佛，偶尔也会带着陈多兴一同前往。

当陈多兴年仅五岁时，他在街头偶遇了一位自称“高人”的神秘人物。

“这孩子的面容非凡，骨骼不凡，显然是个具有慧根的孩子啊！”这位“高人”对陈多兴的母亲说道，并建议他尽早引导孩子领悟佛法的真谛。

母亲对这位陌生人的话感到既惊讶又疑惑，没有多说什么，只是牵着陈多兴的手回到了家中。

当陈多兴年仅六岁时，他的母亲与姑母前往北中镇吕河村的塔纳庵进行宗教仪式。陈多兴亦随同前往。在长辈们虔诚礼佛之际，他却在旁边四处张望。

恰巧，他的目光与塔纳庵的一位资深尼僧相遇。那位尼僧注视着这个幼小的孩子，对他轻轻地点了点头。

陈多兴感觉自己的心灵似乎受到了某种触动。

他立刻跑向尼僧，与她交谈起来，而尼僧也竭尽所能地回答他的问题。

直至母亲和姑母完成礼佛，召唤陈多兴回来，这次对话才告一段落。

此次交流后，六岁的陈多兴感到自己对世界的认识豁然开朗。

他心中对佛教产生了全新的兴趣。

自此，未曾涉猎书籍的陈多兴闲暇时便会前往寺庙，向老尼僧请教佛法。

在传授佛法的过程中，老尼僧也常常教导陈多兴要多行善举，要孝顺父母。

陈多兴的父母察觉到儿子对佛法的热衷，认为这颇为异常，于是劝他减少去寺庙的次数。

然而，陈多兴对佛法已深陷其中，甚至为了能读懂经文，开始自学书法。

父母既感到欣慰，又不禁担忧。

尽管如此，他们还是尊重了陈多兴的兴趣爱好，没有过多干预。

直到陈多兴十四岁那年，他向父母表达了自己未来想要出家的愿望，父母这才感到惊慌。

他们劝导陈多兴，向他阐述了出家的艰辛。

但陈多兴心意已定，坚信自己天生就是礼佛之人。

况且，他还有三个兄弟，因此他也无需承担传宗接代的压力。

经过多次劝说不果，父母最终选择了尊重儿子的决定，不再过分干预。

陈多兴在获得父母的许可后，为自己制定了一系列规则。

他坚决不吃任何肉类，坚持素食，并且强迫自己每天早晚进行静坐修行。

自那之后，陈多兴便持之以恒地遵循这些规矩，从未有过间断。

起初，父母预计儿子可能无法持续，然而，随着时间的推移，他们发现儿子是真心实意的，于是完全放弃了劝说的念头。

“你具有深厚的慧根，但需明白，礼佛并非易事，它远比你想象的要复杂。”

在塔纳庵中，一位年迈的尼僧凝视着面前十六岁的陈多兴，语气庄重地对他说。

“我无所畏惧于困苦与劳累，我坚信这是我终身的事业，我将持之以恒！”

陈多兴语气急切而坚定，对老尼僧表达了他的决心。

尼僧凝视着陈多兴，注意到少年眼中流露出的炽热与渴望。

这久违的热情与希望之光，她已经很久未曾遇见。

于是，老尼僧决定收陈多兴为徒，开始正式传授他礼佛之道。

当陈多兴年满十九，老尼僧将塔纳庵的众人召集至大厅。

在那里，她为陈多兴举行了出家仪式，并赐予他法号——释觉定。

自那时起，陈多兴的名字在世间消失，取而代之的是释觉定，他即将开启一段传奇般的人生旅程。

秉持慈悲，割肉奉母

佛教教诲，一切应以慈悲为本。

释觉定始终铭记着老尼僧的教诲，即对父母应怀有孝心，因此他经常抽出时间陪伴双亲。

有人认为，一旦踏入佛门，便需心如止水，不再留恋尘世纷扰，唯有如此方能修得正果。

然而，释觉定并不认同这种观点。他将佛家的“慈悲为怀”与“孝心为怀”相提并论，认为孝心同样是慈悲的一种体现。

家中的兄长们均已成家立业，组建了自己的小家庭，对父母的关怀随之减少。

释觉定担忧父母的孤独，于是常在白天留在家中协助父母分担家务。

入夜后，他便前往塔纳庵修行。

老尼僧对释觉定的勤奋态度颇感欣赏，也愿意为他解答修行过程中的疑惑。

每天午后，忙碌于家务的释觉定整理好行囊，便会匆匆赶往塔纳庵。

老尼僧已在门口等候，师徒二人见面后，便立刻开始探讨佛法。

这样的生活日复一日，却无人感到厌倦，每个人都乐在其中，各尽其职。

“何须畏惧世俗的视线？专心致志地做好自己的事情便是。”

当村里有人对释觉定指指点点时，他的父母感到非常难过，但释觉定却只是淡淡地回应。

释觉定心中所想唯有佛法与父母，对于他人的目光和评价，他并不放在心上。

几个哥哥嫂嫂观察到释觉定如此超脱于名利，整天只专注于佛法和父母的照料，内心不禁生出了分家的念头。

他们认为自己已经各自成家，与父母同住不仅生活不便，而且自己也无法再为家庭分担劳作。

既然释觉定乐于照顾父母，他们便提议分家，让父母能与释觉定同住。

陈家父母听闻此事后，心中感到伤感，也理解了儿子的心思。

他们意识到，儿子们是认为他们年纪大了，无法再为家务出力，于是打算将他们托付给善良的释觉定。

自那之后，父母便与释觉定同住。

如同往昔，白天释觉定在家与父母共度，夜晚则前往寺庙修行。

然而，随着父亲的离世，家中只剩母亲一人。

释觉定便将更多的时间用于陪伴母亲，尽管如此，母亲却因忧虑过度而卧病在床。

于是，释觉定将佛教中提倡的“行善积德”铭记于心。

为了节省开支并为母亲积累福分，他在生活中极为节俭，不舍得享用，且总是乐于助人。

尽管年轻力壮，他常常只吃半饱，忍饥挨饿仍辛勤劳作于田间。

肩负着超过一百斤的小麦，他能够连续步行数十公里。

行走途中，他还不忘思念师父，于是购买香纸、火烛带给师父。

师父见到释觉定十分高兴，两人共同诵经念佛，探讨佛法。

当母亲病情严重，卧床不起之际，释觉定才意识到自己无法彻底割舍尘世的情感。

他将这种内心的痛苦依然视为佛家所说的“慈悲为怀”，以此来缓解内心的忧虑。

此外，还有一个关于释觉定与母亲的故事流传甚广。

在母亲病重之时，释觉定想起了古代的“割股疗伤”传说。

传说中，古人会割下自己腿部的肉，用以喂食身患重病的亲人，以此希望病人能够康复。

面对病榻上气息奄奄的母亲，释觉定下定决心，忍受剧痛，从大腿上割下一块肉，为母亲炖了一碗汤。

母亲毫无察觉地喝下了这碗汤，竟然感觉身体好转了许多。

然而，当母亲得知真相后，出于对儿子的深爱，心痛得无法自持。

在释迦摩尼佛以自身喂鹰的慈悲精神之前，释觉定以割肉奉母的孝道行为，展现了佛家“慈悲为怀”的另一种诠释。

随着母亲的病情逐渐好转，释觉定对礼佛的重视程度加深，内心对佛教的信仰也更加坚定。

相较于以往，释觉定开始对自己的行为提出更高的要求。

他不仅坚持素食，甚至摒弃了油盐的使用。

在家后院开辟菜园，亲自种植蔬菜，连日常的瓜果也未曾入口。

在生活上，他十分节俭，身上的百衲衣虽经多次修补，却始终不离身。

那时的释觉定深信，以如此虔诚之心礼佛，慈悲的佛会让他对佛法有更深的领悟。

然而，现实并未如他所愿，而是迎来了一位“不请自来”的客人。

众生皆苦，我亦难逃坎坷

“我不入地狱，谁入地狱。”

《地藏菩萨本愿经》中那句广为人知的语句，让人始料未及的是，竟有人历经千辛万苦，终得圆满之身。

在1966年，我国文学领域遭遇了特殊的社会因素限制。

当时，数十名工作人员涌入释觉定的住所，将家具砸毁，生活用品亦遭破坏。

他们意在寻找释觉定所藏的佛经，但遍寻释觉定家中，乃至后院及邻舍，皆无所获。

释觉定事前已有预感，数日前便将佛经藏于山下的隐蔽之处。

那些人却无法接受失败，他们用力破坏了塔纳庵的佛像，甚至不放过庙宇本身。

他们还将塔纳庵的居民驱逐出境，其中也包括了年迈的老尼僧。

“你们不得留在此地！速速离开，今后不得烧香、拜佛！”

在听到这些凶狠的言辞时，老尼僧合上了眼帘，不愿再目睹这群恶徒的所作所为。

释觉定见师父无家可归，心生不忍，便在暗中将老尼僧安置到了附近的白毛山。

他平日里还会悄悄送去一些生活必需品，这样老尼僧便在白毛山生活了整整两年。

时光飞逝，转眼间已过两年。到了1968年，老尼僧的亲弟弟得知了她的遭遇，便将她接回家中。

释觉定对这位老尼僧有着深厚的感情，她不仅是他的师父，更是陪伴他多年的亲人。因此，释觉定经常以买菜为借口，悄悄地去看望老尼僧。

1970年，老尼僧因年事已高，在俗家离世，享年七十一岁。

当释觉定得知师父离世的消息时，心中想起了师父曾提及对塔纳庵的遗憾。他下定决心，有朝一日，一定要重建塔纳庵。

1979年，我国宗教政策在各地逐步实施，佛教在太湖地区也重新兴起。此时，释觉定心中恢复塔纳庵的愿望愈发强烈。

当他人听闻他的构想，纷纷戏谑其为不切实际的幻想。

即便是塔纳庵的前僧侣，也对他进行嘲讽，认为他自视过高，甚至有众多人选择离去，转投他寺。

释觉定并未因此沮丧，他深知这非同小可。

然而，他的思绪反复勾勒着塔纳庵的庙宇布局，不断回想起师父的教诲。

对释觉定而言，重建塔纳庵已超越了表面上的任务，它成为了他内心信仰的象征。

然而，仅凭个人之力，实现这一壮志，似乎比登天还难。

释觉定并未轻言放弃，他脚踏实地，决心依靠自己的力量，实现这一愿景。

在平日里，释觉定不仅要照料年迈的母亲，还要管理田地间的劳作，而他的空闲时间则全部投入到了化缘之中。

释觉定在太湖镇的每一条街道上都留下了足迹，他逐户进行化缘。这位心地仁慈的僧人从不轻易接受他人的布施，而是会为施主们进行祈福，之后才离开。

释觉定的足迹遍及周边的城镇，几乎无人不知有一位僧人正致力于重建塔纳庵。

尽管化缘所得的款项有限，释觉定还是希望能获得一些赞助。然而，在他人眼中，这几乎是不可能实现的梦想，许多人认为这笔钱只是“石沉大海”，无人愿意资助。

于是，释觉定开始出售田地里的粮食和蔬菜，但这些微薄的收入同样无法满足需求。

既然无法增加收入，释觉定便转向节省开支。他在生活中极为节俭，那件历经数年修补的百衲衣，他始终不舍得更换。

在释觉定看来，这件百衲衣具有深远的意义，每一针每一线都仿佛是塔纳庵每一砖每一瓦的化身。

世间纷扰，终究虚无

只要方向正确，距离和脚力都不足为惧。

释觉定一直深藏心底的愿望，终于迎来了转机。

1981年的新春佳节，释觉定在梦中见到了观世音菩萨。

菩萨指示他重建庙宇，并为他指引了道路。

自塔纳庵毁坏以来，已过去整整十五年，释觉定觉得这个梦虽迟但未晚，终于等到了这一刻。

遵照梦境的指引，庙宇需建在太湖县北中镇的黑石山（后更名为金龙山）。

释觉定实地考察了地形，发现此处风景宜人，实为风水胜地。

尽管如此，他仍感到一丝为难，因为建造庙宇非同小可。

释觉定倾尽所有积蓄，仍觉资金不足。

由于无力雇佣工人，他只得亲自绘制设计图纸。

为了庙宇的建造，他想方设法，开始在山上挑选木材，寻觅制作砖块所需的黏土。

得知释觉定在独自建造塔纳庵，众人无不感到惊讶。

人们在议论此事的同时，也暗中观察释觉定每日的行为。

释觉定经过数年的不懈努力，他的事迹逐渐为人所知，方圆百里的居民都熟知他每日的辛勤劳作。

到了1985年，此事引起了当地企业家及社会名流的注意。

他们对释觉定独自一人建造庙宇的坚定信念表示钦佩，众多人纷纷伸出援手，助力他的事业。

一时间，关于企业家资助释觉定重建塔纳庵的消息如春风般传遍四方，几乎无人不知。

众多人纷纷前来拜访释觉定，甚至有人从远方特地赶来，送来生活必需品。

更有建筑师远道而来，为他提供专业意见，并免费为其设计图纸。

众人齐心协力，有钱的出钱，有力的出力。

面对众人的热情支持，释觉定心中充满感激与安心。

然而，他并未因此而停下脚步，依旧早出晚归，辛勤劳作，亲手烧制一块块砖，细心地将每一块砖晾晒至最佳状态。

不久之后，新的塔纳庵得以落成。

这座久违的寺庙终于呈现在众人面前，新的塔纳庵已不再仅是一座普通的庙宇，它更凝聚了释觉定的坚持与大家的共同努力。

落成典礼当天，几乎全镇的居民都聚集于此，共同见证这座在未建成前便已声名远播的庙宇。

1987年6月2日，为了贯彻新的宗教政策，当地政府正式批准塔纳庵成为官方认可的宗教场所，允许其开展正规宗教活动。

许多当年被迫离去的僧侣听闻消息后纷纷返回，在见到释觉定时，他们纷纷泪流满面。

1995年12月6日，在政府和寺内僧侣的协商下，塔纳庵正式更名为正觉寺。

建成庙宇后，释觉定时常徒步下山向村民传授佛法。

他态度和善，讲解深入浅出，深受村民敬重，被亲切地称为“老师公”。

释觉定不仅讲授礼佛之道，还指导寺院僧侣外出开垦荒地。

在他的引领下，僧侣们不论地位高低，只论长幼之序。

他们种植了丰富的蔬菜和瓜果，坚持不用农药，确保了蔬菜的健康绿色。

释觉定还创作了多副楹联，寺内多处挂有的楹联，均源自他对昔日塔纳庵楹联的深刻记忆。

正觉寺内，游客们亦能感受到僧侣生活的氛围，亲身参与其中。

依照寺院的日常安排，游客们与僧侣共进素食，协助照料菜园，并一同游赏山间美景。

自母亲离世后，释觉定便常驻正觉寺，不时轻抚寺内青砖，追忆往昔。

长期素食的释觉定身体状况良好，他每日坚持锻炼，穿梭于寺院的各个角落。

某次，在引领游客参观之际，释觉定手指向一块砖石，游客对此感到困惑。

这块砖，属于正觉寺早期大殿的建筑，乃是由觉定法师亲手烧制而成。

一位居士在一旁进行解说。

游客们仔细端详后，发现这些砖块确实与众不同，表面隐约可见图案。

“当初从窑中取出时，这些砖块便呈现出盛开的莲花图案，我们认为这是极好的预兆，因此便将它们置于大殿之中。”

居士的说明让众人豁然开朗，觉定法师也站在一旁微笑点头。

他的鞋子可以穿四十年，而他身上的百衲衣也已穿了三十余年。

在觉定法师看来，除了信仰之外，其他的一切不过是身外之物。

在2021年，年逾八旬的释觉定法师于正觉寺安详离世，灵魂升往极乐净土。有人认为这标志着他生命的终结，然而，在我看来，释觉定法师所停歇的仅仅是肉身的生命旅程，而他的信仰与信念却永恒地存活着，与正觉寺一同长存。

释觉定法师对许多人难以捉摸的生命真谛进行了深刻的阐释。

在人生旅途中，我们每个人都应当为了某种坚定的信念而奋斗拼搏。当信仰成为照亮我们生命的光芒，我们又怎能轻易地选择沉沦于消极与懒惰之中呢？

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