陈高善｜富平县频阳伍级坊曁鞋李堡历史研究系列之五——鞋李堡李氏与曹村挹岚堡李氏之间祖源关联性的补遗

一、鞋李堡李乱乱先生提供的新情况

关于伍级坊鞋李堡李氏与曹村挹岚堡李氏之间的祖源关联性，笔者在2025年12月12日、发表在《富平人》微信公众号上的“富平县频阳伍级坊曁鞋李堡历史研究系列之三——伍级坊鞋李堡、曹村挹岚堡、流曲丈八村、 苏坊前、后李家堡诸李氏祖源初探” [1]一文中，给出了笔者为此所做的大量社会调查结果、以及初步考证结论：“李谦增先生所说的“听他们村里老辈人说，过去鞋李堡、流曲丈八村、苏坊前、后李家堡的李氏，去过曹村挹岚堡李家上坟祭祖”之说，看来值得商榷，或者说尚需寻求支撑证据。”

然而，2026年2月9日（农历二零二五年腊月二十二日），鞋李堡长者李乱乱先生对笔者说道：“你上次问我说：我堡子这姓李的，离咱方圆各堡子姓李的哪一个更近？我当时说不上来。后来，我回想起来了：我大（讳：富平，生于1907年，卒于1999年）过去曾对我们说过：说他（解放前）去曹村（镇）跟会（赶集市）卖老油（鞋李堡、匣张堡的先辈，历代采用古法熬制出来的一种半透明油漆），遇见曹村西门外通关李家的老人，一听说他是伍级坊鞋李家来的，见了他很热情，招呼问吃、问喝的，说他们与鞋李堡李氏是‘同族共祖的一家子’”。笔者随机答曰：“啊！这太好了！人家曹村通关李家的后人对我说，你鞋李家与他们血缘关系离得近，我一直还将信将疑的。听了你这话，总算是证实了人家说的是事实！我太高兴了”。在此非常感谢李乱乱先生的认真精神、对笔者研究鞋李堡历史的大力支持。

遂后，笔者为此又询问了鞋李堡的李栓牛、李全智二位先生，询问过去有没有听到李富平先贤说过：他去曹村卖老油遇见曹村通关里李家老人对他说、与鞋李堡李氏是同族公祖的一家子？他二位回忆后均表示：有这事儿，过去曾听到李富平老人这么说过。时间长了都忘了。你今天这么一说，能想起来，老人过去是这么说过。

这一情节证明：李谦增先生所言的确是事实，在曹村挹岚堡李家，至少数百年来，口头流传着他们与伍级坊鞋李堡李氏是同族共祖。尽管这一口头传说叙事尚需有史料证据予以佐证、例如李谦增先生曾说过的、曹村挹岚堡李家过去所拥有的一些碑碣、或其它类型的史料。

从目前已掌握的史料来看，这一历史传说叙事是单向的——只是曹村挹岚堡李家有这一历史传说，鞋李堡的李富平以及其他后裔听到曹村挹岚堡李家这一历史传说后，既没有表示“认同、也没有否定”。这可能意味着在鞋李堡的历史长河中，民国之后的后裔至少不知道有这一传说。“不知道”与“不存在”与曹村挹岚堡李氏是‘同族共祖的一家子’之间并不能画等号。

二、鞋李堡、流曲丈八村李家创建于晚唐时期

笔者在“富平县频阳伍级坊曁鞋李堡历史研究系列之一 ——鞋李堡李氏先祖影轴考释”、“富平县频阳伍级坊曁鞋李堡历史研究系

列之二——‘鞋李堡李氏先塋碑’记”、“富平频阳伍级坊曁鞋李堡历史研究系列之四 ——鞋李堡古槐树的树龄考述”、等多篇文章中，引用了多项鞋李堡遗存下来的史料证据，业已证明：鞋李堡创建于[唐]昭宗光化年间（公元898—901年），至今已有1100多年的历史。

关于流曲浮塬丈八村李家的历史，笔者在“富平县频阳伍级坊曁鞋李堡历史研究系列之三 —— 伍级坊鞋李堡与曹村挹岚堡李家、流曲浮塬丈八村李家、苏坊前、后李家诸李氏的祖源初探”一文中，也引用了不少史料证据、业已得出的研究、考证结论主要有：“流曲丈八村李氏，其祖源是唐代中后期名将、西平郡王李晟。李晟的第二十五世孙、[明]弘治、正德年间的李赞、李贡，与流曲丈八村李氏的、[明]嘉靖四十三年（1564）至四十五年（1566）间任枣强县教谕李禄（1499－1567）的祖父李谦、或父亲李锐是同时期人。换言之：李谦或李锐很可能也是李晟的第二十五世孙。而李禄可能是李晟的第二十六、七世孙”。

在流曲丈八村李氏之后裔、清康熙十七年戊午科举人、二十一年壬戌科进士李蔚的《康熙二十一年壬戌科同年序齿录》中，已载明流曲丈八村李氏一族，尽管落籍于流曲丈八村至少几百年了，然而，时至康熙年间，仍是“军户”、而不是关中农村绝大多数土著农户的“民籍”。因此该“军户”也是流曲丈八村李氏是李晟直系后裔的佐证之一。从而间接证明：流曲丈八村李氏一族，与鞋李堡李氏一样、很可能也是创建于唐代中晚期。

明崇祯年间，李正芳在其父如柏公的墓表《枣强县教谕李公墓表》中写道：“余家自始祖，累世服祓襫，家世流曲南丈八村”。“可见流曲丈八村李氏至少在[明]景泰初年（1450）之前，甚至在宋、金、元就已落籍于富平流曲了”。

“流曲丈八村李氏与鞋李堡李氏，互为同宗同族，同出一枝，唐末一同由外地迁徙而来，分别落籍于富平县流曲丈八村和美原伍级坊、或结为姻亲的可能性较大。尽管几百年后的今天，无论是丈八村李氏、还是鞋李堡李氏的后裔，彼此都说不上来与对方存在某种血缘关系。但该两堡李氏之间，存在某种关联关系是必然的，只是暂时尚未找到史料证据而已。以上列举的多种间接证据，几乎都能集中到“流曲丈八村李家与伍级坊鞋李堡”均创建于唐代末期这一基本推断上”。

三、曹村挹岚堡李家是不是也创建于晚唐时期？

如果曹村挹岚堡李家，数百年来口头流传的：“流曲丈八村李氏、鞋李堡李氏等，过去都到曹村挹岚堡李家上坟祭祖”之说成立，那么，曹村挹岚堡李家的创建时间应早于流曲丈八村李家、鞋李堡；或该三个李家基本上是在同一时期创建的，但创建前后，该三个李家的上一辈、或同辈中的长者，常住在曹村挹岚堡李家。显然，这是“流曲丈八村李氏、鞋李堡李氏等，过去都去曹村挹岚堡李家上坟祭祖之说”成立的必要、且充分条件。否则，该“之说”则不能成立。

为此，笔者反复推敲分析，认为很可能存在以下几种情况：其一，在唐代中晚期，大唐最兴盛的时期已远去，

中央权威崩塌、藩镇割据混战、宦官专权废立、朋党倾轧内耗、农民起义、民生极度困苦。在此大背景下，

李晟一族的‌该三个李家为了脱离“军籍”（亦即“军户”）。使自己和家人、以及后世子孙，不再打打杀杀、能通过科举考试出人头地、并过上普通平民的日子、经过密商，擅自脱离军事编制、逃避到远离京城长安的渭河以北乡间僻壤（为脱离军籍、携家带口隐秘逃避到乡间僻壤隐居，在古代社会非常普遍。例如，流曲东川东里堡乌古论速可李氏）。分别隐居于曹村挹岚堡、伍级坊、流曲丈八村；其二，‌该三个李家会不会与晚唐时期、富平北山底下的某一个晚唐陵墓有关联？朝廷派遣李晟一族麾下的数支军队去富平北山下修筑、或守备皇陵，早期都居住在曹村挹岚堡一带。此后，其中的几个支派迁出，分别迂回、久居于伍级坊、和流曲丈八村等地。而曹村挹岚堡一支派是上一辈、或同辈中的长者。只有这种情形，才符合曹村挹岚堡流传下来的上述口头传说。

但是，无论是从迄今能收集到的、曹村挹岚堡李家遗存碑碣文字记载、还是近年来所见到的、与曹村挹岚堡历史相关的以下诸文字，尚不能支持这种推论。

例一、关于曹村挹岚堡李家的历史，李谦增先生在：2021年6月的“我的挹岚堡（二）”、2025年4月的“

寻根问祖 追思慎远

——挹岚堡重修李公墓誌碑祭祖大典”等数篇文章中，给出的主要论点有：“挹岚堡历史悠久，人脉源远流长。李氏族人何时迁徙至此，无从解惑。……我挹岚堡李氏的先祖坟，位于金阜山的东麓和西坡，听老人说：最早的祖坟应在堡子南边的上场里。上场里立有一座墓碑，墓碑后有三座大坟，

据说是李氏族人迁徙至此最早的先人。

有人说最早的先人兄弟三人，还有人说最早的先人兄弟两人，前面的那个大坟是两兄弟的父辈。究竟那种说法更为确切，如今难以考证。据说流曲由典李姓、蒲城苏坊李姓、鞋李村、庄里方井李姓……他们的祖上都源于曹村挹岚堡。一九七三年前清明节祭祖，各地都派后昆前来挹岚堡祭祀先祖，这种膜拜的形式亦无法考证从何年何月开始。……金阜山西坡祖坟在文革遭遇破损，坟中石雕和墓碑推倒深埋或砸烂做了石料，仅存金阜山东麓墓碑尚且完好。

有一年由典的后裔没有给堡子人招呼，认定东麓之墓曾是他们的祖先，悄悄盗墓碑准备南迁由典，被堡子人发现后于以阻止”

、又：“（曹村镇西头村李家堡（挹岚堡））

‘李公墓誌碑’

（之碑主）是李氏家族最早的先祖。二十世纪七十年代之前，挹岚堡全体李氏后裔，清明节祭祖首祭拜谒的就是这座坟茔。在解放前，参加祭拜的不仅仅是挹岚堡李氏后裔，还有由典、鞋李堡等李氏后裔。”

例二、吾富邑知名文史学者彭辉先生在“

曹村挹岚堡李氏德教考略

”一文中写道：

“李氏世居挹岚堡，金、元以前先祖业迹尚无从可考。”

例三、富平曹村党克荣先生在

“浅说曹村西头村古今变迁”、“富平明清‘通关里’”、“西头村古槐”

等数篇文章中，叙说的曹村通关里李家堡（挹岚堡）、以及其它各堡的历史，多采信于口头传说历史叙事、未给出实质性的史料考据。仅作参考。

笔者又浏览了

“明故巫山训导李公墓碣”

（简称：“李公墓碣”）拓文、及“‘明故巫山训导李公墓碣’注释版” [1]。由赐进士及第、翰林院国史修撰、承务郎、高陵吕柟（nan）撰文、李举的门生、邑庠廪膳生员党鸣世拟写李举生平的该“李公墓碣”载曰：“公姓李氏，讳举，字大用，陕之耀州富平人。

其先世谥讳皆湮，莫考其详。

祖讳元亨，刚直，为乡邻敬惮，迄今名犹祙力。……。公生于天顺二年（1458）十二月初四日，卒于正德九年（1514）五月十五日丁丑，享年五十七岁”。该“李公墓碣”的落款时间是“皇明正德九年岁次夏六月”。

由如上引述的几段挹岚堡李氏的碑碣史料文字中，不难窥测出以下几点：

其一，“李公墓碣”文的落款时间是[明]正德九年（1514）六月，而墓主卒于[明]正德九年五月。以李举的身份，在下葬之时，理应享用墓志，但很可能因天气炎热、时间仓促，下葬时并无墓志随葬于墓穴，而是在下完葬之后（同年内）补了一通类墓志碑碣、树立在坟茔前。该“李公墓碣”文是迄今为止，佐证挹岚堡李家历史的最硬核史料，没有之一。

“李公墓碣”文中的“

其先世谥讳皆湮，莫考其详

。”一句证明：早在五百多年前的[明]正德年间，挹岚堡李家的始祖名讳、迁徙源头、落籍年代、先世的功名事迹、世系传承脉络等历史经纬，就已经被时间流逝所湮灭、“莫考其详”。另外，依据“

祖讳元亨，刚直，为乡邻敬惮，迄今名犹祙力。

”一句、以及李举之父和李举本人都行二推算，李举的祖父元亨当出生于[明]永乐十六年（1418）前后，其高祖当出生于元代。

总之，挹岚堡李家的创建时间，毫无疑问，不迟于[明]正德年间之前几百年、亦即金、元之前，至少早于[明]初洪武、永乐年间山西洪洞大槐树移民（1370—1420）时期。否则就不存在[明]正德年间的“其先世谥讳皆湮，莫考其详”了。

其二，笔者愿意相信，挹岚堡李家的创建时间，很可能在金、元两朝之前。否则，就不会流传：创建于唐代中晚期的鞋李堡、流曲丈八村李氏会来到挹岚堡祭祀先祖。至于在金、元之前还存续了多少年，尚需有新发现的、实打实的史料考据来佐证，任何口头历史传说叙事，只能作为参考。流曲丈八村李氏就是很好的例证：创建于晚唐时期的流曲丈八村李氏，也是到了明代中晚期至清代前期，才人才辈出。与曹村挹岚堡李氏相类似。

参考文献

[1]，彭辉，“‘明故巫山训导李公墓碣’注释版”。未公开发表。

2026年8月15日 初稿

2026年8月20日 订稿

作者：陈高善

编辑：许沥心

审核：姚启明