鞋子能走，画圈是告诫鞋子别乱跑

刷到一个视频，特有趣。视频说的是老外无法理解的中国人的迷惑行为，其中就包括在沙滩上画圈存鞋。中国网友纷纷评论解释。

视频截图，侵删

地上画圈说明这里面的东西有主人，不是被丢弃的。其他人不能动。

这是一种传统的咒术，你要是拿了她的衣服鞋子，说不好哪天会有一只手持铁棍的猴子给你一下 召唤术。能召唤一只石猴！

这里有个名词叫画地为牢！可以放活物，可以放死物，活物指的是人，死物指的是物，所有品类

不画圈叫捡，画了圈叫入室盗窃

农村赶集卖东西，头天晚上去选好一块地，画个圈圈，再放几块小石头碎砖头啥的，那就说明这块是有主的了，第二天你来迟点也没事，都知道这地有主被占了的都不会摆那了

画圈是有典故，可是中国司法的鼻祖。皋陶造狱，画地为牢。

画个圈证明是画的，圈里的物品是故意放的而不是丢失的

画个圈圈咒你

据说在周朝有这样的刑法人犯了罪官人在犯人身边画个圈这个人不能走出来不然罪加一等，但当时的人讲信用，就是不走出来，

画圈表明主人有意画的，告诉别人别拿啊，有主人

画地为牢，商周时期流传下来的故事，是抓着小偷了就地划个圈让他站进去几个时辰作为惩罚，⭕代表砌的砖墙

老外最不懂的画圈护鞋不是为了防止被偷，是怕被人当乐色扔喽

画个圈代表着这鞋是别人的鞋子，那不是你的，不要拿，这个意思

小时侯电影队一来村里，就小板凳一放，再划一个大圈，说明这有主。晚上一家人拿椅子直接坐进圈子里看电影

证明不是掉了丢失的东西

看过三打白骨精都知道为什么画

孙悟空，就画过圈啊。把他师傅和白龙马都画在圈里了

伏魔金刚圈

圈里财产神圣不可侵犯

看到网友的热情洋溢，忍不住也凑上一句：“鞋能走。画圈告诫鞋别乱跑。”

虽然说的是一句戏言，其实包含着很多说道。

先说“鞋子能走”。这事儿说起来很简单。

“借米不借柴，借衣不借鞋”，鞋与柴并列，说明鞋子至低至贱，一旦借出势必无还。沙滩供人自由玩耍。见到空落的鞋子，难免有人随意踢上一脚。这样，你一脚，我一脚，鞋子就“套”上了脚，走得不亦乐乎了。

再说“画圈”。这事儿说起来很复杂。

传说“皋陶（gāo yáo）造狱，画地为牢”，《封神演义》中周文王画地为牢囚禁案犯，《西游记》中孙悟空用金箍棒划圈保护唐僧师徒三人，这些故事的总根子都出在司马迁的《报任安书》中。其中写道：“传曰‘刑不上大夫。’此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”

司马迁原文大意，古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的狱吏也决不能接受审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。总之，一句话，有身份有气节的人宁死不辱。

原来，司马迁由于替投降匈奴的李陵说话，触怒了汉武帝，被实施宫刑，丢了人根，耻辱至极，本该自我了断，但不得已忍辱偷生。《报任安书》就是写给朋友任安，解释自己忍辱偷生的原因，要完成《史记》的写作。

在司马迁看来，就是画地而成牢狱，跨进去也是耻辱；就是木头刻成的狱吏，接受它的审讯也是耻辱。孔子不饮盗泉之水，因为盗泉名字中带着一从“盗”字。同样，画地为牢、削木为吏，都染着一个耻辱的“狱”字。

画地为牢，不能圆满解释“画圈护鞋”的行为。因为普通老百姓不至于把沙滩上画的圆圈看作牢狱，画圈的人也不可能声张那圆圈象征牢狱。其实，画圈还有一个来历。

明朝初年，因为靖难之役，朱棣的靖难军与建文帝的官军在沧州一带反复大战，当地百姓死的死，逃的逃，造成田地荒芜，人烟稀少。朱棣夺取政权称帝后，在永乐二年下旨迁徙山西等省的百姓到沧州占地立业。一户张姓移民占地时，在地界上插上柳条编成的帽圈作为占田标记，后来形成村子便称为张帽圈村。帽圈占地，自然要把多个作为标记的帽圈连起来，形成闭合的一圈，圈内归标记者占有，圈外依然无主。

沧州黄骅市羊三木村东头有一块百丈方圆的盐碱地，叫“天官地”，传说是皇帝赐给王翺的官地。王翺晚年担任吏部尚书十五年之久，其老家的村庄叫王帽圈村，邻近张帽圈村。民间雅称吏部尚书为天官。王翺有功，受赐在家乡跑马圈地一天。王翺无意侵占良田，便在羊三木村东一块无主的盐碱地上，楔下一个铁撅，拴上马，打马跑了一天，得到了这块“天官地”。

清军入关后，在顺治元年、四年、八年，清廷先后颁发三道圈地令，纵容八旗兵自行圈地。八旗子弟骑马在一定时间内跑完一圈，圈内的土地即归其所有。致使许多有主土地被强行圈占，农民被驱逐，甚至家产被没收。这就是著名的“跑马圈地”恶行。

上面的这些故事，其实悄悄地抹去了画地中的牢狱意味，给它重新定义为“占有”。

还有一种画圈风俗，这就是烧纸钱祭祖时画圈，尤其城市祭扫，其中的讲究很不少。一是画圈时要一笔呵成，不可断笔，这象征着祭祀的连续性和完整性。二是圈的大小要适中，不宜过大也不宜过小。三是圈要留一个小口，这个小口通常朝向坟墓或老家的方向，寓意着为先人打开一条通往现实世界取纸钱的通道。四是要使用粉笔、石灰等不会长期留下痕迹的材料画圈。五是要选择安静且不影响他人的地方画圈。传统解释认为，画圈的目的是防止那些四处游荡的‘孤魂野鬼’前来抢夺纸钱，说白了就是占下一块无主的地方暂存纸钱，以便祖先的魂魄前来取钱。

因此，在沙滩上画圈围住鞋子，本质就是占一块无主的滩地，用来暂存鞋子。

占有，宣示“名花有主”，除了画圈外，还有一种方法。曾在陇南洪水过后的河滩上见到叠石现象，一块块较大较周正的的薄石块上叠压着两块小石块，东一叠，西一叠，很有趣，就是不明白人们为什么这样做。后来询问当地老者，才知道叠石表示已经被人相中，只待运回用来砌墙。对此，大家不言而喻，泰然处之。

总之，对于无多大用处并且无主的东西，人们可以随意占用，也可以随意宣示占有，不会受到谴责和干涉。而宣示就是做点儿让人一望便知被动过手事情，画圈、叠石就是这样。

最后说“告诫鞋子别乱跑”。这事儿说起来有点儿神秘。

“没吃过猪肉，也见过猪跑”。画圈的人，看圈的人，不一定清楚为什么画圈，但在传统文化的熏陶下，也能明白七八分，知道被画进圈子里的鞋子“名花有主”，不是被抛弃的废物。

沙滩上人多，有很多双眼睛。在阳光下，在眼睛监视下，人们的行为会收敛很多。正常人不会故意去踢“名花有主”的暂存鞋子，就是不小心把鞋子碰出圈外，也会设法物归原处，以免被人戳脊梁骨。

被人戳脊梁骨，很有点儿神秘。戳脊梁骨是一种比喻用法，很少有人真正用手去戳人脊梁骨，而是用鄙视的眼光去戳人后背。被用眼光戳后背，被戳的人不一定看到，却能感受到，因此显得有点儿神秘。其神秘之处在于，被戳者隐隐约约意识到自己做错事，招致侧目，然而事情微不足道，又似乎算不上大错，不至于犯了众怒。其实，人们可能忽视了另一件小事。

鞋子被踢出圈外就由暂存变成空落，“名花有主”变成了“名花无主”。“墙倒众人推，破鼓万人捶”，无主的鞋子难免被人踢。有了第一个人踢，就有第二个、第三个……。这样，鞋子就乱跑了起来，跑得亲爹都认不出了。

因此，“告诫鞋子别乱跑”，其实是告诫第一个想踢鞋子当球耍的人别动第一脚。