10首小禅诗，人生大境界，人生低落时必读！

人人皆可修禅，

禅在取舍之间。

禅意，让心归于宁静，有所归属，

是一种物我两忘、安静空明的心境。

如果你也有一颗禅心，

不妨来读一读这些充满了空灵禅意的禅诗，

或许会有所感悟和收获。

01

《过去事已过去了》

——元·石屋禅师

​过去事已过去了，未来不必预思量。

只今只道只今句，梅子熟时栀子香。

【释义】

活在当下、不执著过去与未来。随缘自在、安住现前的生活智慧。过去心不可得，执念往事只会徒增烦恼。

【欣赏】

石屋禅师为元代临济宗高僧，此诗写于其隐居深山时，以日常景物点化禅机。

“只今只道只今句，梅子熟时枙子香”，捕捉当下实景：说当下的话，赏眼前的花，将注意力锚定于此刻。

后两句直接点出放下执念的要诀：过去不可追，未来不必忧。

“过去事已过去”破除对时间的执着，“未来不必预思量”消解对结果的焦虑。

禅心不在追忆或筹谋，而在当下的清明。

该诗语言平淡如白话，却暗合禅宗“当下即真”的修行法门，给人以心灵安宁的启示。

02

《终日寻春不见春》

——唐·无尽藏

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

【释义】

真如自性原在内心，无需向外苦苦追寻 。世人执着于六尘，迷失本心，徒劳无功。

这是宋代一位尼姑写的证道诗！

【欣赏】

这首证道诗以寻春喻求道，前两句"尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云"用极具画面感的语言，勾勒出修行者踏破芒鞋、遍历云山的求索姿态。

后两句"归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分"笔锋陡转，描绘出蓦然回首时的顿悟场景。

全诗通过"寻春-不见-归来-忽现"的叙事结构，完美诠释了禅宗"道在平常"的真谛。

诗中"芒鞋踏云"的艰辛与"笑拈梅花"的自在形成强烈对比，暗合《金刚经》"应无所住而生其心"的智慧，揭示真理不在远方而在当下的禅机。

03

《绝句》

——宋·蔡州道人

烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。

自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。

【释义】

真正的谦让需以绝对实力为前提，而非无原则的退让。真正的宽容需以实力为根基，否则可能沦为软弱。

【欣赏】

朽烂的柯叶真正的秘诀奥妙地通达神灵。一幅棋局曾经见证了多少个春天。自从出洞以来，无需刻意用手指棋，却有了高超的技艺。

在得到宽容的场合，就宽容别人一些。心宽似海，海纳百川，宽容别人，得饶人处且饶人。

这首诗词表达了一种超凡脱俗的境界和智慧。

西汉文学家刘向曾说：“山锐则不高，水狭则不深。”

烂柯源自一个著名的围棋传说：晋代王质在砍柴时，由于观看仙人下棋，斧柄都烂了，而他浑然不觉，待棋局终了，人间已经过了百年。

在这里指诗人掌握了如神仙般通神的棋艺。

一局曾经几度春：

形容棋局精妙，沉浸于其中，便忘却了时光流逝，一局棋仿佛下了好几个春秋。

这既写棋，也暗指修行悟道的漫长过程。

自出洞来无敌手：

说明棋艺高超，罕逢敌手，流露出一种自信，有独孤求败般的寂寞。

“洞”指修道之所，或者是超脱凡俗的境界。

得饶人处且饶人：

这是全诗的点睛之笔，也是流传最广的一句。

它意味着在能够宽恕、容让他人之处，应当选择宽容。

这不仅是棋道，更是为人处世的至高智慧：

即便自己占据绝对优势，也不应逼人太甚，而应保持谦和与宽容。

全诗二十八字，将道家智慧凝练为一句流传千古的处世箴言，堪称“以棋道悟世道”的典范。这首诗揭示了真正的强者之道：

胜利不在于征服，而在于包容。

最高明的境界，是能力上的“不容置疑”与处世上的“得饶人处且饶人”的对立统一。

04

《裁缝诗》

——元·石屋禅师

手携刀尺走诸方，线去针来日日忙。

量尽前人长与短，自家长短几时量？

【释义】

反观自省，不要只评判他人。修行应先检视自身。

【欣赏】

这首诗偈是元代石屋禅师用巧妙的比喻手法，来提示人们应多反观自己，而不要总是拿着一把尺子（自我的观念和标准）去衡量他人。这里看似描写裁缝师每天只顾忙着为别人丈量尺寸、缝衣裳，而疏于为自己度量（自我反省）；而实际上暗喻我们自己，在人生道路上，是否也像那个裁缝师一般，终日忙碌于分别计量，而不知为谁辛苦为谁忙？

总之，这首诗偈主要告诉我们，为人处世，应当要好好自我反省，而放开心胸，广结人缘，凡事不比较、不计较；面对于人事的纷扰，应该抱持着“随遇而安”的心态，随缘不变（离一切相），不变随缘（即一切法），泰然处之。以责人之心责己（严于律己），恕己之心恕人（宽以待人），经常反观自照自己（觉性）在不在？自家宝藏（如来藏）有多少价值？这样的话，自然就可以避开很多人生的陷阱（障碍）。自家的长短几时量？不妨常常问问自己！

05

《朝看花开满树红》

——唐·龙牙禅师

朝看花开满树红，暮看花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

【释义】

人生与自然同属因缘和合，本质虚妄不实。劝人看破荣枯得失。

【欣赏】

此诗大有禅意。让我想起了李白《将近酒》里的诗，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。人生本是如此。

年轻的时候如花开，年老的时候如花落。树红树空，都是自然。

这个道理引申开来，世上所有的东西岂不都是如此？一切都是过程，一切过程都会有开始和结束。

“荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”，每个人都有自己的酸甜苦辣，每个人都会经历悲欢离合，每个人都是生老病死，无人可以替你分担。

所以高的时候又有什么可得意的呢，而低的时候又有什么可卑微的呢，一切都是无常。谁如果想要荣华富贵不绝，谁就违背了天道。古往今来，没有人能如此。

那么最后的问题是，人活着的意义是什么？这个问题本身就是修行，每个人都是用自己一生的所思所想所行去回答。

06

《岭上白云舒复卷》

——宋·白云守端

岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。

低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。

【释义】

放下执念、接纳当下 的生活智慧。真正的快乐源于对生命本质的洞察，而非外物。

【赏析】

岁月一场，风霜沧桑，每个人的那副心肠,承载着经过的那些痛苦、悲伤、期待、希望、泪水。这偌大的世间，流云舒卷，万物井然，来来去去，好一个练心场。

人生路上，秉持的态度，就是生命经过的痕迹。低谷处，记得昂扬；高峰时，莫忘平常。

和命运相伴，那也是必然的一场挚诚患难。

明月在天权做心，处世多随他人意。

当知人生苦处来，一念一意添怜悯。

让自己快乐，是一种大智慧。不管是佛祖的拈花一笑，还是守端禅师的呵呵一笑，都让人心素如简，以一种从容的心态看春去秋来，人生沉浮。

07

释守浄《偈二十七首·其一》

——宋·释守浄

定光金地遥招手，智者江陵暗点头。

已是白云千万里，那堪于此未知休。

【释义】

修行无止境，智者仍需精进。禅修需不断超越，不要停滞。

8、《插秧偈》

——五代·契此和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根清净方为道，退步原来是向前。

【释义】

​以插秧比喻修行，强调“以退为进”的哲理。真正的进步需内心清净，放下执念，退让中蕴含智慧。

【欣赏】

世事如棋，起落无常；人生似梦，聚散有时。世上从无笔直坦途，人间哪有不谢繁花？纵有千般能耐，亦难尽遂所愿，唯进取之志，可破万千困局。

古人云：“路径窄处，留一步与人走；滋味浓时，减三分让人食。”此乃处世真谛。睿智之人，深谙“过犹不及”之理，以豁达之心待人，以退让之态处事。不争一时之短长，不图一己之私利，此非消极避世，实乃成人达己之智慧。分寸得当，方能从容应对人生风雨；进退有度，自可笑看世间云卷云舒。

“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。” 插秧之时，步步后退，却离丰收更近；人生之路，看似退让，实则蕴含着前行的智慧。

愿你我皆能修得一颗澄明之心，做个仁善乐施、智朗坦荡之人。心怀暖阳，目有星河，如此，方能照见生命的澄澈与美好，让世间因我们而增添一抹亮色。

09

《偈二十七首其十六》

宋•释守净

流水下山非有意，片云归洞本无心。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

【释义】

诗中的铁树，叫苏铁，又称避火蕉、凤尾蕉等，树形优美，生长缓慢，四季长青，且不易开花，一般树龄在15—20年的老树可开花，故有“千年铁树开花”之说，是世界上最古老树种之一。铁树开花乃吉兆，传说若哪家的苏铁开了花，便意味着“生活美满，运势顺利，大富大贵”。

铁树的生命力极强，寿命长达数百年，有“长寿富贵，吉祥如意”之寓意。

【欣赏】

流水下山，本是自然规律，云飘回山洞并非刻意为之，人生若如云水，不被世俗名利束缚，心境澄明，所见世界则皆充满生机与喜悦。上善若水，水利万物而不争。争是不争，莫能与之争。大智若愚是一种深刻的生存哲学和人生策略。

它告诉我们：真正的强大，无需张扬。真正的智慧，往往朴实无华。学会藏锋守拙，抛弃外表浮华与技巧，追求内在的丰盈与深刻，达到"光而不耀，静水流深"的圆融境界，才是一种最高级的修养。

10

《神照本如开悟诗》

处处逢归路，头头达故乡；

本来成现事，何必待思量。

"处处逢归路，头头达故乡"，告诉我们每一步都是回归的路，每一个目标都是通向故乡的路。这里的故乡，可以理解为我们内心的归宿，也可以理解为佛性，也就是我们最初的、本真的自我。每一步、每一行动、每一思考，都是通向自我、通向内心的道路。接下来的"本来成现事，何必待思量"，意味着我们原本的自我、我们的佛性就在现实之中，就在我们的日常生活之中，我们无需过度思考，无需过度追求。因为我们本已经拥有，这首诗启示我们回归内心，回归自我，找到自己的本性，抛开外界的纷扰，静下心来，深入自我，找到内心的平静和安宁。

周国平说：“人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，唯有内心富有充盈，方能从容抵抗世间所有的不安与躁动。”

真正的宁静，不在于山水，而在于自己的内心。